2012.4.15維摩詰經的生命意義與關懷「2012生命關懷」系列講座
2012.4.25~27世界佛教論壇
2012.4.22第12屆第3次會員大會花絮
陳理事長及王艾秘書長一行參訪諾師佛紀念館與居士代表談論生命關懷與助念事宜

《維摩詰不可思議解脫經》正式開講

《維摩詰不可思議解脫經》正式開講     由中華佛教居士會、中華維鬘學會與財團法人台北市艋舺龍山寺共同主辦的「2012生命關懷」系列講座──「《維摩詰經》的生命意義與關懷」,由本會副理事長暨中華維鬘學會理事長鄭振煌教授主講,於4月15日上午9:00,假板橋龍山寺文化廣場7樓大會堂正式開講。     本講座突破講經傳統,先以舞台劇演繹每一品的內容,表演者皆是志工,但認真討論劇本,期以活潑生動的表演,讓學員能初步瞭解,再請鄭教授深入講解經義,加深印象,更明白此經精華之處。          <釋經題>,經題是一部經典的重點,能令人瞭解整部經的要義。鄭教授解釋梵文經名:「隨音聲呼召物體,使人聞其名而心中浮現物體之相,能令人生起覺慧。」《瑜伽師地論》卷三十六云:「菩薩依四尋思觀,得四如實智。愚夫於名、事起分別雜染。」《維摩詰所說經》簡稱《維摩詰經》、《維摩經》,或稱《不可思議解脫經》、《淨名經》,以辯論的方式來詳細說明大乘佛教與小乘佛教在教義上的分別。《維摩詰經》解說諸法實相,以嚴土熟生為修因,圓滿菩提、究竟佛果為歸趣。以不思議人,說不思議法,真心為體,諸德為相,神通為用,任運無礙,自在度化眾生。本經直率幽默,動靜不二,真妄不二,不二法門深深影響禪宗「不二」思想。     教授上午無休息片刻,只期學員能明白經名之重要性,直入佛慧,不迂曲,直登門室。     下午2:00繼續課程,<佛國品第一>,菩薩以清淨心度化眾生、為饒益眾生而取佛國,修行即在轉分別心為平等心,土由心生,深心清淨則能見佛土清浄,生命的意義就在熟生嚴土,淨土之行功德圓滿。     <方便品第二>,維摩詰示現居士身,進入社會各階層,利益一切眾生,為在家學佛的典範。更以方便現身有疾,對探病的大眾開示,廣為說法,色身無常,應發菩提心,修習無量清淨法,生如來身。     此經故事性強,人物鮮活,極具創意,富文學趣味。用淺近的方法引生大眾的信仰,是大乘經典的一大特色。鄭教授深入經藏,圓通義理,善用譬喻,由淺入深,一探堂奧,精彩絕倫,期盼大眾勿失良機。

淨空法師專集網站

詳細內容>> 1 死生事大 2 往生實例 3 了生死 4 修行重了生死 5 生死只是換個身體而已(有影片) 6 臨終時為什麼看到過世的人(有影片) 7 不要走彎路(有影片) 8 不用求長壽(有影片) 9 往生是究竟圓滿的成就(有影片) 10 往生實例(有影片) 11 事先做好功夫,什麼災難都不怕(有影片) 12 宋朝瑩珂法師念佛三天成功(有影片) 13 到西方極樂世界,真的永遠在一起(有影片) 14 人有沒有死?(有影片) 15 宋朝瑩珂法師的實例(有影片) 16 這一生把往生淨土的機會抓住(有影片) 17 最後一念是阿彌陀佛才能往生(有影片) 18 往生必須要具足三個條件(有影片) 19 世間苦難,勿再留戀,隨分度日,老實念佛 (有影片) 20 世間的壽命太短了(有影片) 詳細內容>>

寶塔委員會贈塔至金門福慧寺

中華佛教居士會寶塔推廣委員會一行人於2012年05月06日贈送寶篋印塔 至金門福慧寺。由中華佛教居士會寶塔推廣委員會黃山明主委、諾那華藏 精舍高雄分舍李尚武、劉慧蘭師兄代表贈塔于福慧寺住持常實法師,此次 贈塔因緣,將寶塔安奉於大殿中央圓滿後,一同持誦「一切如來心秘密全 身舍利寶篋印陀羅尼經」接著以香燈供養寶塔並右遶七匝,誦經圓滿後, 與會大眾法喜充滿地於寶塔前留影。  

一念蓮華

  改變生命,要從現在每一念做起 而要決定生死,則必須在臨終最後一念來把握 生命的終點,是無限希望的起點 在臨終最後一念花最少的時間,能使生命的下一站更好    ● 何謂「一念蓮華」生命關懷 「一念蓮華生命關懷」是「財團法人圓覺宗智敏‧慧華金剛上師教育基金會」創始人 智敏金剛上師與 慧華金剛上師,延續諸佛與歷代祖師的度生悲願所發起。 依佛經所說,生命最後一念至為重要,可以決定下一世,是生人天或墮下三道(地獄、餓鬼、畜生)。這一念為善,即生善道,這一念為惡,即生惡道;即使此生造了很大的罪業,也可以因為臨終一念專注念佛,而得以往生。反之,平時雖然念佛,但是臨終一念卻為貪欲、嗔恨、愚癡的念頭所牽引,則會因這一念失誤,而墮入惡道。如果這最後一念能夠全心全意念「阿彌陀佛」,求生極樂世界淨土,則能與佛相感應,往生淨土,如此,上一念生命在這世界剛結束,下一念就在極樂世界的蓮花中化生。對其他宗教信仰者而言,也可隨其「念」,想到何處就到何處。 幫助臨終者把握此生最後一念念佛往生極樂的助念,費力少而成效大,因為此生最後一念,正是生死交關的一念,也是生命交替的一念,所以這一念的力量也最為強大,這便是「一念蓮華」的意義。 「一念蓮華生命關懷」便是以「一念蓮華」為方向,來協助臨終者掌握最後一念,令其眼睛見到佛像、耳朵聽到皆是佛號,心中念念都是阿彌陀佛,常住于佛念,直至捨報後八至十二小時,心識瓦解至最後的純淨一念,住於阿彌陀佛。如此,將能使病人臨終之際,對生命重新生起希望,以無畏的態度面對死亡,以愉悅的心情迎接來生。    ● 如何為臨終者作「一念蓮華」生命關懷? 臨終者的意識往往是在斷氣後一段時間(8~12小時)才會逐漸消失,這段期間,身心都遭受到無比的痛苦(四大分離之苦),單靠自己的力量,想要一念往生,並不容易。因此,無論為了自己,或摯愛的家人,都應深切明瞭「一念蓮華」的意義。在平日,常念阿彌陀佛。在生命最後時刻,家屬更應努力做到以下三點:   一、防障礙: 凡是會干擾到臨終者專注心力於佛號、佛像,以及往生信願的任何事情,都可能障礙臨終一念往生。因此,家屬應當注意以下事項:  ‧預期重病者即將臨終時,就應儘速送回家中,在家中捨報,則一切臨終助念往生事宜,皆可由家人做主,做妥善的安排。 ‧如選擇在醫院往生,則必須事先與醫護人員溝通好,不要急救(電擊、插管開洞、注射等),也千萬不可立即送往冰庫,否則將會為臨終者帶來極大的身心痛苦,使他無法安住正念念佛。應請求送到醫院的往生室(助念室)或太平間,給予我們為他助念的時間。 ‧千萬不要搬動、觸碰遺體,或為其拔針管、洗身更衣,親友也應避免在旁哭泣喧擾、討論後事、塞手尾錢、拜腳尾飯、燒冥紙等,以免臨終者身心痛苦、心神煩動不安或心生貪戀,再入輪迴。  為何不可急救?現在的醫學只注重身體表面現象,以儀器來判定機能活動,而缺乏靈性的照顧。不知人臨終時,靈魂要脫離身體,就如同生龜脫殼般痛苦。此時臨終者精神虛耗,十分敏感,任何輕微的碰觸即如同刀割,苦不堪言,又無法可言。所以此時如為其急救,將使臨終者感受到如地獄般的痛苦折磨,而使其心生嗔恨,墮入惡道。   二、善開導: 開導他放下此生的執著,併為他簡要提示阿彌陀佛及極樂凈土的種種殊勝功德,以啟發臨終者的信心,並升起強烈無比的意願,求生極樂。 此時的開導,語句要儘量簡單、切要,因臨終者已無太多精神可以做複雜的思考。若是已半昏迷、乃至已昏迷的病人,導示的人要儘量靠近他的耳邊開導,讓他耳根能感受到。導示的工作,最好由親人來做,因為親人的聲音最能入耳。若親人無法勝任,則可請求助念團體來做導示。   三、助正念: 助念的要點,就是要令他眼所見、耳所聞、心所想,無不是佛。所以若臨終者神識還清醒,眼睛還能作用,我們要在他一張開眼睛就看得到的地方,擺放一張阿彌陀佛立姿的接引相,大小以讓他輕鬆就能看清楚為原則。其次要在他身旁念佛號,讓他聽到,如果他能念,則跟著出聲念或默念,如果不能念,就讓他時時聽到佛號,不要間斷。但因為我們不知道他要多久才舍報,所以要以他的家人為主,分班為他念佛。若親人人手不足,亦可請求助念團體協助,持續助念,不可中斷,直到他往生。如此持續圍繞念佛8~12小時,則生命終點,正是移民極樂淨土,蓮花化身的絕妙良機。如此親人至愛,終將在最美好的世界,永恆相聚。  兩位上師深切期盼推廣「一念蓮華生命關懷」的理念至全世界,成為人人皆知的常識,則任何人都能在重要時刻,為親人朋友做生命終極關懷。

佛陀教育基金會

緣起   一九八二年,一個殊勝的因緣下,簡豐文居士拜見了淨空法師,彼此之間談得很愉快。淨空法師說:「如果能找到一個合適的地點,做為弘揚佛法及培養講經人才的地方,這種功德是非常殊勝的。」簡居士聽了以後便說:「我剛好與一位地主黃昆追老先生談好一塊合建的土地,地點就在台北市杭州南路一段五十五號這個地方,不知適不適合做為弘揚佛法、培育人才的道場?」於是簡居士便與法師約定時間一起來察看杭州南路的這個地點。   看了之後,淨空法師說:「這個地方很好,交通也很方便,附近又有很多學校(台大法商學院就在對面、台北商專就在附近、台大醫學院也離此不遠)。這個地點很適合做為弘揚佛法、培養講經人才的道場。」   簡居士回去以後即開始草擬契約書,並約定時間正式與淨空法師簽定契約,彼此之間做個明確的承諾,從此確定了建立弘法利生,培養講經人才的地點。   一九八四年,大樓興建完成,隨即正式向教育部提出申請法人登記,由淨空法師取名為「財團法人佛陀教育基金會」。董事會推選淨空法師為董事長、簡豐文居士為總幹事。同年四月中旬,基金會在同一大樓的三樓成立了圖書館,命名為「華藏講堂」,於是開始對外服務。   基金會成立後,由於有三寶威德的加持、每位董事的護持與指導、以及信徒大眾的發心,會務才能逐漸推動。尤其有一群計程車司機朋友,他們都是淨空法師的常隨弟子,如呂國安、許秋雄、張燦祥等居士們,常常抽空到基金會來義務幫忙。在早期工作人員不足的情況下,有這麼多位居士的發心,是基金會成長中不可或缺的助緣。後來,有好幾位計程車師兄都出家了。   經過幾年的發展後,由於基金會逐漸受到十方緇素大德的肯定,工作量相對增加,原有簡居士獨自捐贈的場地就不敷使用了。於是由林國營與簡豐文等居士的發心,增購石牌書庫及本棟七樓教室、地下室教室等設施,讓基金會能提供更多服務。   一九九九年,鑑於電腦資訊化科技的逐漸發達,本會為達成不分國家地域、南傳北傳、顯教密教的差別,將佛陀的正法以電子資訊化的方式遍佈於世界各地,而開始進行網站架設的籌備工作。其中尤獲得康國泰等眾居士對本會網站的大力協助,使得本會的網站得於公元兩千年十二月一日與世界各地大眾結緣,功不可沒。   財團法人佛陀教育基金會從1984年成立到現在(2007年)已經有廿三年的歷史了,雖然不算很長,但蒙三寶的威德加持、基金會全體同仁戰戰兢兢、不辭勞苦、不分晝夜地辛苦工作,以及廣大的三寶弟子、社會大眾同心協力共襄盛舉:有錢出錢,有力出力,不畏艱難,不分彼此,眾志成城,始有今日的小小成績。希望基金會能夠永續不斷地積極為協助弘揚佛法、利益眾生而努力,讓佛陀正法久住、法水長流。 宗旨 1.促進德育,輔助民間四育之不足。 2.推展佛慈,發揚積極為善之特色。 3.闡發倫理,潛移社會淫厲之惡風。 4.海外宣講,促進國際教界之共識。 推廣事業 設立圖書館、閱覽室供學生、社會大眾閱覽,並免費借閱經書與佛教錄音影帶、影音光碟等。 贈送佛教圖書、影音光碟及各種教學器材、法寶給國內外佛教團體或文化教育團體。 在佛陀教育宣講方面: 長期固定舉辦佛學講座。 舉辦各項佛學研討班。 舉辦念佛共修會及靜坐班。 提倡佛教文化事業,如中文、英文及各種語文佛學典籍之印贈結緣、中文大藏經及巴利文大藏經之贈予、佛教錄音影帶、CD、VCD、DVD、MP3之贈送結緣等。 辦理放生、護生教育宣導,以改善社會風氣。 捐贈獎助學金,培育佛教僧才。 其他一切有利於社會公益、文化教育事業之推展。 發展目標   目前基金會於台北縣深坑鄉,正在設立「財團法人佛陀教育基金會 華藏教學園區」,除可提供基金會教學及共修之外,亦可對外免費開放給具正知見之人民團體,來舉辦各種佛教修學及有益身心、增長智慧之活動,例如:佛七、禪七或兒童佛學冬夏令營等。    配合將來「華藏教學園區」的落成啟用,基金會的弘法目標,目前規畫成四個大方向: 印贈經書工作的持續推動。 擴大網際網路佛法資訊服務的提供,尤其在影音方面。 解門方面,佛學課程的總體性規畫。 行門方面,增進大眾參與念佛共修的意願,以及加強禪定靜坐等實修課程。   工作辦法 捐助章程‧組織細則‧工作辦法         文件下載 PDF 文件--> MS Word 文件 一般文字檔-->   業務介紹  業務資訊下載  九十二年度實際各項業務資訊介紹 (Word 格式)   代製影音或軟體碟片 代製影音或軟體碟片 代製影音或軟體碟片辦法 聯絡地址及代表號 財團法人佛陀教育基金會 The Corporate Body of the Buddha Educational Foundation (100) 台北市中正區杭州南路一段55號3樓 (交通位置) 3F, #55, Sec. 1, Hang-Chow S. Rd., Taipei city, Taiwan. (Post code: 100) Tel: +886-2-2395-1198 Fax: +886-2-2391-3415 Fax: +886-2-2396-5959(法寶流通專線) E-mail:   http:// www.budaedu.org 統一編號:21102881

念恩精舍

宗旨:弘揚佛法,發揚淨土宗。 主要活動:印經、放生; 讀書會、誦經。 地址:台北市士林區中山北路六段290巷29弄3號 電話:02-28333988